最近，广州市检察院检察官走进广州大学城，为大学生进行了一场法制讲座。会上，一检察长认为“事不关己，高高挂起”的儒家文化，给中国的反腐败带来巨大阻力，由此引发热烈争论，部分网友言词严厉指责该检察长不懂儒家文化。

问题果然如此简单吗？其实学术界有关儒家文化与腐败关系的争论早已开始，日前刘清平教授撰文，从《孟子》中关于舜的两个案例出发，提出儒家思想为腐败滋生提供了文化心理基础。部分学者却表示不能赞同。

正方观点: 血亲情理是腐败的文化心理基础

北京师范大学哲学与社会学学院教授刘清平：

《孟子》中关于舜的两种行为在今天看来是很容易被看成是腐败行为的，一个算是徇情枉法。父亲犯了法，把父亲背起来逃走，忘记做天子的责任。第二个则是典型的任人唯亲。

儒家基本精神的特点是将血缘亲情摆得最高，“父慈子孝”是儒家最强调的。儒家通过“父慈子孝”发展到“仁者爱人”，即通过爱自己家里的亲人，去爱天下所 有的人，这是儒家的最高理想。而以父慈子孝作为伦理的根，就要把它放在最高的地位上，任何行为都不能损害它。所以血缘亲情凌驾于其他一切之上，即使“仁者 爱人”这样的重要原则也不例外。

在第一个案例里，孟子当然不赞成杀人，认为舜作为一个圣王要爱天下的百姓。可一旦舜父处于这样的境 地，便认为其他都可以放弃。第二个案例中，舜怕他的弟弟在那个位置上残害老百姓，并不给他实权，但毕竟给了相应的职务，反映出孟子将血缘亲情看得最高，甚 至高于所有的法律。

由此延伸不难发现，具有这样观念的人一旦做官，就很容易为了家庭里的亲情而枉法。这说明亲情最高的原则如果贯彻下 去就容易导致腐败的出现，儒家经典中有一段话，“孝子之至，莫大乎尊亲，尊亲之至，莫大乎以天下养。”意思是说：孝子做到最好没有超过尊亲的，尊亲达到最 好的程度，没有超过用天下来养他们的。

这种观点某种程度上就是腐败宣言！如果作为一个官员要养自己的父母，自己的孩子要用天下的资源来干这样的事，放在现在看当然是腐败。即使在古代，按着“仁者爱人”的观点来看，依然是腐败。儒家倡导仁政王道，就应该是对老百姓有利，“天下养”显然做不到。

一个官员为自己的私利而舍弃公义，曾是孟子坚决批判的见利忘义的行为。但在这两个案例里，他恰恰是鼓励官员为了亲情而舍去公义。

其他类似的例子在儒家经典中并不鲜见。叶公曾对孔子讲，我们那里父亲偷了羊，儿子要去举报。孔子却说，在我生活的地方可与此不同，父亲偷羊，儿子会隐瞒，儿子偷羊，父亲会为他隐瞒。后来朱熹评论说，这叫“天理人情之至”。这些案例和语言在儒学经典中还有不少。

在《论语》和《孟子》两部书里没有一个地方提出，当“仁”和“孝”发生冲突的时候，可以为了“仁”牺牲“孝”，而始终强调为了“父慈子孝”可以放弃“仁 者爱人”。联系当下很多官员起初并不是有意腐败，而是情感上过不去，后来逐渐将私情凌驾于公法之上，儒家血缘情理对中国滋生腐败起到了文化心理上的作用。

人类发展到今天已经进入了强调公德的时代，社会将公共道德、法律精神提到最高的位置上。儒家强调的最重要的内容是家庭亲情私德，二者之间就经常出现矛盾。为了亲情很多人可以不顾法治，不顾公共准则，为了亲情私德而不守法治。

现在市场经济的发展一定会对腐败现象的出现有一种诱发作用，但历朝历代都频生腐败，这与儒家在深层构造里起到心理支撑的作用有关。儒家使人从血缘亲情的角度去考虑问题，容易滋生腐败，让人觉得自己腐败得有道理，找到心理依据。

反方观点: 认定儒家思想滋生腐败证据不足

北京大学哲学系教授魏英敏：

“人情大于王法”在中国封建社会里一直存在，这的确是一种客观现象。孔子《论语》里有“为长者讳，为尊者讳，为亲者讳”的说法，就是说他们有了过错要为他们隐瞒，不要随便议论。但综观儒家的思想，将儒家思想视做滋长腐败的心理基础或根源证据不足。 »继续阅读

所以，”理智”能使我们成为懦夫, 而”顾虑”能使我们本来辉煌之心志变得黯然无光, 像个病夫。 再之, 这些更能坏大事, 乱大谋, 使它们失去魄力。（英国·莎士比亚《哈姆雷特》）
（注：文章由博客中国迁移至此）

新华网（2004-03-30 14:58:36）来源：国际先驱导报

国际先驱导报波士顿特约记者杨一帆报道 美国古城波士顿的查理斯河畔有一座6层楼的建筑，这是波士顿科学博物馆所在地。这座看似不起眼的小楼，却融入了慈善家的心血。

20世纪40年代，在当时的馆长沃什伯恩和麻省理工学院校长康普顿的筹划下，这座美国东部地区著名的科学博物馆在慈善家们的资金积累中逐渐成长起来。今天，当记者漫步科学博物馆的时候，还可以从负责人的口中，听到许多曾经为博物馆慷慨解囊的慈善家的名字。

慈善捐赠分布三个领域

美国的慈善事业起步较早，并且秉承了欧洲慈善家的传统。美国慈善家们对于公共事业的资助主要集中在三个方面：首先是教育，美国的许多大学都是慈善家们捐资兴建的。波士顿大学就是美国东部地区比较早兴建的学校之一。学校中大多数建筑都出自慈善家之手，并且在建筑物的入口处都有铭牌，镌刻着某年某月某日，某某人捐资兴建了这所学校。

其次是政治，慈善家们是美国政治捐款的一大来源。美国是一个政治活动频繁的国家，几乎每年都有全国性的选举活动，这其中主要依靠慈善家们的捐款。当然，这些政治捐款不是白给的，一旦候选人当选，他们自然可以享受到许多政治好处。

第三是扶贫济困，慈善家们在美国本土的捐款数量比较少，但是有许多专门的“非洲基金会”、“发展中国家艾滋病防治基金会”，这些基金会的款项主要来自慈善捐款。2003年度美国捐款第一人比尔·盖茨的主要捐助，就是提供给发展中国家的资金。

第四是科普，除了本文开始时候提及的博物馆以外，传媒也成为了慈善事业的对象，比如开办公益电视台，制作公益节目。1994年，波士顿公共电视台制作了一部六集的电视系列片，介绍科学界的女科学家。拍摄资金就是由斯隆基金会赞助的，总预算达数百万美元。

热衷慈善事业的原因

美国波士顿大学美国史研究专家彼得·罗格告诉记者，其实美国历史赋予慈善事业很大的渊源。在五月花号来到北美大陆的时候，船上所有的人都没有自己的私人财产，各种器具都是公用的，一旦一个人出现了困难，就有很多人来帮助他。这就形成了最早的慈善工作。

在美国的哲学中，宗教和历史的双重交错，使得美国人对于慈善事业充满了高度的热情。直到今天，在美国的中小学中，老师们经常还要讲到一些慈善家和他们所创办的事业。在采访中，记者也告诉他，在中国有一句古话叫做“助人为乐”，他听完哈哈大笑，说：“其实美国的慈善事业并不完全是纯粹为了公益，它不但是回报社会、体现善心、树立公众形象的一条重要途径，而且也是合理避税的一种方法。”

他认为，美国的慈善捐款有许多优惠政策，其中最重要的一个政策就是免税。美国税务优惠政策规定，慈善机构每年必须填写一份表格，表明该机构是为公众利益做善举的组织。你还需要表明，接受的捐款来自范围广大的民众和企业，而不是仅仅接受了某一企业或某一个人的捐款。慈善机构只有在公布他们的财政收入情况、公布主要负责人所得工资报酬、填写上交国家税务局的有关表格后，才能享受相应的免税优惠。如果参与商业盈利活动，就必须依法纳税。

美国慈善研究所所长波罗乔夫认为，接受政府免税优惠的慈善机构不能是政治性组织，必须是从事科学研究、教育文化、保健及社会服务之类的非盈利组织。作为捐款个人来说，也同样享有税务优惠。 »继续阅读

在BLOG上转了一阵，想找一个适用的长期呆下去。没想到这并非易事！很多时候你会发现你想要的注册名已经在使用了。所以，你不得不从这个BLOG站跑到另一个再去试试……偶然想到合并的词或许能过关。近来一直在琢磨什么传媒与社会的题目，因此想到了MEDIA+SOCIOLOGY, 姑且以MEDIOLOGY通过了……不过，倒觉得或是个好名……。传媒与社会，太大的题目！

(注：在敏思博客注册时所做的记录, 再由BLOGGER迁至。)

犹豫了许久，还是忍不住登上了 BLOG，或许这真是一条不归路。再过几天就是添添的生日了，算是给她的一个生日礼物吧…又一个新的开始。

（注：由博客中国迁至BLOGGER, 再迁至此。）