夜迹晨拾

新华网2005年12月14日文章，题为：海外留学安全第一：留学不安全因素完全解析。分析出国留学的风险问题。以下是主要观点：

中国留学生在海外遭遇意外事故和安全问题引人关注。是什么因素造成了事故频发？哪些方面容易出现安全危机？异国他乡，该如何避免意外事故危及自身？

总结起来，共有两大因素导致留学生不安全事件频发；内因：诱发人身安全；外因：导致精神受创。

不安全常由留学生自身因素所致

从近几年频繁发生的恶性事件来看，归纳起来共有两大因素导致留学生不安全事件频发：内因和外因。内因容易诱发人身安全，外因往往造成精神受创。

1、感情纠葛

2003年9月16日，澳大利亚西澳科廷科技大学的中国留学生郜乐天从其居住的9 层楼房窗户坠楼身亡。事后警方获报，从郜住所的衣橱中发现其生前女友应静芝(西澳大学的留学生)的尸体。经警方进一步调查，属于他杀。2004年6月9 日，堪培拉大学中国学生张洪洁在其居住的寓所内被其男友杀害，其尸体直到今年1月份才被警方发现。凶手张龙于2005年3月在其父母的劝导下在大连自首。 2004年4月27日，汉诺威大学(德国)的学生宿舍内发生一起中国学生之间的凶杀案。在学生宿舍公用厨房内，两名中国学生张雷和卢珏璋发生口角，最终张用刀将对方刺死。据称，口角的争端是为了住在同一宿舍的另一名中国女留学生。无独有偶，2005年年初，一刘姓中国留学生在前往伊尔梅瑙市看望女友时，与另一男同学发生冲突，后用刀将对方刺伤。据说冲突的原因又是因为感情问题。

专家分析：一件件血淋淋的事实告诉我们，男女感情问题成为威胁海外留学生安全的一个重要因素，应该引起留学生及其家长们的高度重视。留学生在国外，身处陌生孤独环境，很容易寄托感情，产生“共患难”的同伴情结。在这种情况下，倘若任何一方发生感情天平倾斜均可能会引发对方不同程度的心态失衡，最终导致不可收拾的后果。其实这种冲突多为心理因素造成的，如果发生此类事件的留学生有很强的自制力，渡过感情难关应该不是难事。

2、漠视规则

2003年9月30日，在维多利亚州西部的高速公路上发生了一起车祸，司机安然无恙，但坐在汽车后座的一名中国学生却由于未系安全带而被抛出车外，当场死亡。2004年3月7日，在昆士兰大学入学不到20天的中国女学生沈芸晚餐后外出散步，途经圣路西亚大街时由于匆忙横穿马路而被车撞，导致脑死亡。没过多久，在墨尔本读书的一个中国学生刚买了车,载着朋友们一起兴高采烈地出游，却由于忽视了车辆左行的交通规则，误驶入了右车道与一辆大货车相撞，酿成了一死三重伤的惨痛交通事故。2004年8月中旬，一名广东籍留学生黄计全在马格德堡市郊一湖中游泳时不幸溺水身亡。在他遇难的湖岸旁，赫然竖立着一块禁止游泳的警示牌。警方在调查报告中称，黄游泳属违规行为，应负主要责任。这是几起典型的因受害人缺乏安全意识而造成的事故。

这些留学生刚入学不久，就给自己和父母留下终生的遗憾。同学们怀着美好的愿望出国留学、深造，却没想到因一时疏忽而失去了生命。

专家分析：这几起事故都是因为受害人缺乏安全意识和漠视法规而造成的。闯红灯、不按交通标志行路，都是漠视自己生命的危险行为。外国的法规责任划分很明确，如德国交通法规规定，发生交通事故，一切责任都由违规方承担。例如行人在红灯的情况下过马路被车撞伤甚至身亡，该行人不仅要独自承受巨大的人身痛苦，还要弥补对方车辆因撞击造成的损失。加强留学期间的安全意识，就要了解和熟悉留学国的法律法规，尤其是交通法规。

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2005年11月23日《北京科技报》文章：日本人眼中的孔孟之道。作者董毅然。

《论语》受欢迎，《孟子》遭批判，自认为是文化上的“中国” —

如果孔子、孟子来攻打日本该怎么办？听到这个“荒诞”的问题，你也许会哑然失笑。然而，在十七世纪的日本，它却被人很认真地提出过。在很多人的脑海里，日本曾是一个浸淫在儒家思想之中的国度，然而，你也许不会想到，儒学传到日本后，已不再是我们熟悉的孔孟之道了！

十七世纪的一天，日本学者山崎闇斋向他的学生们提出了一个饶有趣味的问题：“我们天天读孔孟之书，学孔孟之道。如果有一天，孔子、孟子作为正副统帅打到日本，我们该怎么办？”学生们被问得满头大汗，统统不能回答。山崎先生说：“万一不幸遇到这种场面，我们要拿起武器，做殊死之战，把孔孟抓起来，以报国恩。此即孔孟之道也！”

孔孟来攻？看起来貌似伪问题，实际上当时日本人的臆想绝非空穴来风。

公元1644年，满洲铁骑入关，大明帝国灰飞湮灭。原为大明属国的朝鲜、日本十分忐忑。朝日一直奉大明正朔，认为满清是“夷狄”，那时的日本虽与中国隔海相望，依然很害怕满洲人乘统一之余威挥军东征。当一个假设性问题出现在真实的历史情景中，我们看到了日本人坚持的“孔孟之道”，也瞥见了他们心灵深处的矛盾冲突。

伊藤仁斋：孔子在中国生活得不痛快，就要跑到日本来

2005年11月17日，著名学者、台湾大学历史系黄俊杰教授向记者讲起了这段鲜为人知的故事。在刚刚结束的北京论坛“《儒藏》编纂的世界意义”分论坛上，他提出“以东亚儒学的视野开展《儒藏》编篡工作”，引发与会学者的热烈反响。

东亚儒学体系中，日本是一个不能忽略的重要组成部分，那里的儒生们又曾怎样诠释他们心中的孔孟之道呢？其实，当中国儒学传到了日本，便打上了鲜明的日本标签。

在黄俊杰教授看来，日本人对儒家经典中“九夷”和“中国”的颠覆性阐释是其本国化的典型。“九夷”出自《论语·子罕》，子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”意思是说，孔子想要到九夷之地居住，一个学生说，那个地方十分僻陋，孔子说，君子在那里居住，就没什么简陋了。

对于“九夷”的具体位置，中国学者一直认为是在朝鲜半岛，即辰韩，马韩，弁韩三韩。可是十七世纪的日本学者伊藤仁斋认为：中国动乱，孔子生活得不痛快，就要跑到日本来，所谓“九夷”就是指日本。而日本的天皇制度，‘万世一系，宇内恒安’，不像中国国内一天到晚‘易姓革命’，就是孔子就要投奔日本的原因。”

孔子所讲的“道”，日本人的理解也别开生面。孔子有“朝闻道，昔死可矣”，“吾道一以贯之”的名言，“道”是孔子学说中最核心的价值。“道”到底指什么，在中国儒学的传承中本有不同的讲法。日本学者伊藤仁斋提出，道就是人伦日用，是一种“实学”，与之相对，中国以朱子为中心的宋明理学，把“道”讲得非常高远，变成一种形而上的概念，于是日本人眼中的“道”成了批判宋儒的利器。

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网易新闻转《北京现代商报》文章：“如果简单地认为市场化就能解决效率问题，那我告诉各位，这个思维太过肤浅。正是由于市场化，我国的医改正面临严峻考验。”昨天，经济学界炙手可热的焦点人物 ——香港中文大学教授郎咸平直言。由于在科龙事件中的“郎顾之争”、关于国企改革的“郎周之争”之中的凌厉表现，使得郎咸平被冠以“郎监管”的称呼。

郎咸平认为，迷信市场化将会毁了医疗改革，也会毁了教育——穷人子弟受高等教育的机会将会被 剥夺。他是在《当代经理人》杂志、首都经济贸易大学、商务部研究院跨国公司研究中心等主办的“2005第八届成长中国高峰年会暨2005中国成长企业 100强揭晓盛典”揭晓典礼上说这番话的。

医疗市场化

导致医生看钱不看病

生活中，很多人去医院看病都有这样的经历，医生会问你“带了多少钱”，然后根据钱多少选择药 物。或者问你报销不报销，报销的结果很可能是一张“大单子”。公众对这个现象习以为常。郎咸平说：“当病人到医院的时候，医生不是问你有什么病，而是有没 有保证金，可能各位觉得很正常，但是我不能理解。”据了解，看门诊在国外是免费的，因为国外医疗保障制度比较健全，政府能够负担这笔钱。“在没有交保证金 的情况下，病人也一定会得到最好的医治，这也是一种人性关怀。”郎咸平说。

其实，关于“医院应不应该市场化”这个话题，医疗界和经济学界内一直争论激烈。在20年前， 卫生部高层提出的“运用经济手段管理卫生事业”，被认为是中国医疗市场化的信号之一。但是，今天的中国医改却被公认“陷入怪圈”——市场化没有带来医疗事 业发展，却导致了病人看病难和医院暴利。今年，国务院发展研究中心的《医疗卫生体制改革的报告》认为：总体讲医改是不成功的，其根源“在于商业化、市场化 的走向违背了医疗卫生事业的基本规律”，医疗市场化的道路不通也被各国实践充分证明，而中国医改的问题是重新走了一遍已经被认定为错误的道路，这种倾向必须纠正。

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